HARRIUS POTTER ET PHILOSOPHI LAPIS

 Salvete omnes!

Como no todo va a ser fonética articulatoria, aislar temas, memorizar desinencias y cuadrar traducciones, aquí os traigo una pequeña curiosidad. 

Fue y es aún tal el éxito de Harry Potter, que unos pocos años después de su publicación en inglés, sus editores creyeron que las aventuras del niño que sobrevivió debían traducirse también a la que fue la lengua más exitosa del mundo: el latín. Aquí tenéis un fragmento de la traducción que Peter Needham hizo de Harry Potter y la piedra filosofal, en latín, Harrius Potter et Philosophi Lapis. En concreto, leeremos parte del capítulo "El sombrero seleccionador". Y vosotros... ¿De qué casa sois?

LA ΠΟΛΙΣ GRIEGA

“El ser humano es un animal político” (ζῷον πολιτικόν). Lo dijo Aristóteles (s. IV a. C.) refiriéndose a que el hombre necesita de la ciudad (πόλις) para satisfacer sus necesidades y para realizarse en su plenitud. “Político”, término tan denostado hoy en día, fue en origen un adjetivo derivado del sustantivo πόλις, la ciudad-estado en la que se desarrolló la civilización griega a lo largo de las edades Arcaica y Clásica. La traducción de “ciudad-estado” nos da ya una pista de la consideración de estas ciudades, que, al contrario de lo que sucede hoy día, no se inscribían en una organización administrativa superior, sino que eran independientes y autónomas.

En efecto, como señalamos al comenzar el curso, Grecia como tal es una creación posterior y en origen la única vinculación entre ciudades era de tipo cultural o espiritual, pues la identidad entre ciudades venía dada por la lengua griega. Solo posteriormente, con ocasión de las guerras Médicas frente a los persas (s. V a. C.) se produjeron coaliciones y la pérdida de autonomía de ciertas πόλεις en favor de dos poderes pujantes: Atenas y Esparta.

El origen de la ciudad-estado se remonta al siglo VIII a. C. y a un proceso denominado sinecismo (συν-οἰκός, “agrupación de casas”), por el que aldeas y agrupaciones menores se fueron agrupando en comunidades mayores a las que llegaron también comerciantes y artesanos.

Las características de las ciudades-estado eran las siguientes:

• ·         Un territorio reducido cuyos dos puntos de referencia eran el ágora (“plaza pública”) y la acrópolis (“ciudad elevada”). La primera estaba dedicada a la vida administrativa, económica y civil, mientras que la segunda era el centro religioso y defensivo de la ciudad.
• ·         Independencia económica (autarquía): la πόλις tenía que producir lo necesario para alimentar a la población.
• ·         Independencia política (autonomía): la πόλις no estaba sometida a ninguna entidad superior, otra ciudad o poder extranjero alguno.
• ·         Estructura social dual, formada por ciudadanos con derechos cívicos y esclavos sin derechos.
• ·         Espíritu cívico, respeto por la ley y participación de los ciudadanos en la vida pública.
• ·         Leyenda fundacional (e. gr.: disputa de Poseidón y Atenea por el patronazgo de Atenas).
• ·        Culto religioso común.

La Acrópolis de Atenas

LA TERCERA DECLINACIÓN GRIEGA (II): LOS TEMAS EN OCLUSIVA

Veíamos en la entrada anterior las desinencias de la tercera declinación y alguna de sus peculiaridades. Veamos ahora cómo se comportan los temas en oclusiva -ya sabéis, aquellas consonantes en cuya articulación el aire... -. Podéis repasar aquí cuáles son las oclusivas. 

El caso es que, como bien sabéis, las oclusivas juegan a “disfrazarse” o “desaparecer”, según el caso, cuando se encuentran con la -ς, algo que va a suceder necesariamente en el nominativo y vocativo de singular y en el dativo de plural de la tercera declinación. Para que no os jueguen malas pasadas ni os pasen inadvertidas, aquí os dejo un ejemplo de cada.

- TEMAS EN OCLUSIVA LABIAL (π, β, φ)

φλέψ, φλεβός (φλέβ-)

	SINGULAR	PLURAL
NOMINATIVO	φλέψ (φλεβ-ς)	φλέβ-ες
VOCATIVO	φλέψ (φλεβ-ς)	φλέβ-ες
ACUSATIVO	φλέβ-α	φλέβ-ας
GENITIVO	φλεβ-ός	φλεβ-ῶν
DATIVO	φλεβ-ί	φλεψί (φλεβ-σί)

Prestad especial atención al nominativo y vocativo de singular y al dativo de plural, donde del encuentro de una oclusiva labial (una β en este caso, pero sucedería lo mismo con π y φ) y una -ς resulta una ψ.

- TEMAS EN OCLUSIVA GUTURAL (κ, γ, χ)

φύλαξ, φύλακος (φύλακ-)

	SINGULAR	PLURAL
NOMINATIVO	φύλαξ (φύλακ-ς)	φύλακ-ες
VOCATIVO	φύλαξ (φύλακ-ς)	φύλακ-ες
ACUSATIVO	φύλακ-α	φύλακ-ας
GENITIVO	φύλακ-ος	φυλάκ-ων
DATIVO	φύλακ-ι	φύλαξι (φύλακ-σι)

De nuevo en el nominativo y vocativo de singular y en el dativo de plural la oclusiva -gutural sorda, en este caso- se disfraza de ξ al entrar en contacto con la -ς.

- TEMAS EN OCLUSIVA DENTAL (τ, δ, θ)

λαμπάς, λαμπάδος (λαμπαδ-)

	SINGULAR	PLURAL
NOMINATIVO	λαμπάς (λαμπαδ-ς)	λαμπάδ-ες
VOCATIVO	λαμπάς (λαμπαδ-ς)	λαμπάδ-ες
ACUSATIVO	λαμπάδ-α	λαμπάδ-ας
GENITIVO	λαμπάδ-ος	λαμπάδ-ων
DATIVO	λαμπάδ-ι	λαμπάσι (λαμπαδ-σι)

Las dentales se comportan de distinta manera a labiales y guturales, pues no soportan el contacto con la -ς y, en consecuencia, desaparecen en el nominativo y vocativo de singular y en el dativo de plural. De nuevo insisto en la necesidad de aislar el tema a partir del genitivo, donde las dentales permanecen estables. 

Mención especial merecen los neutros en dental. Si repasáis la entrada anterior, veréis que los neutros no toman desinencia de nominativo, vocativo o acusativo singular. Toman desinencia ø. Así pues, el encuentro con la -σ se produce solo en el dativo de plural. Sin embargo, también en el nominativo, vocativo y acusativo de singular sucede que la dental desaparece, ya que queda en posición final y el griego no tolera oclusivas en esta posición.

            σῶμα, σώματος (σωματ-)

	SINGULAR	PLURAL
NOMINATIVO	σῶμα (σῶματ-ø)	σώματ-α
VOCATIVO
ACUSATIVO
GENITIVO	σώματ-ος	σωμάτ-ων
DATIVO	σώματ-ι	σώμασι (σώματ-σι)